الثالث : الاقتصار على زوجة واحدة عند خوف الظلم حال تعدد الزوجات . وهذه المعاني المذكورة مقصودة من السياق فهي مفهومة ومستفادة من عبارة النص وألفاظه ، إلا أن المعنى الثاني والثالث مقصودان أصالة ، لأن الآية سيقت في شأن الأوصياء الذين كانوا يتحرجون من الوصاية على اليتامى خوفا من الوقوع في أكل أموالهم مع أنهم لا يتحرجون عن ترك العدل بين الزوجات ، حيث كان الواحد منهم يجمع ما يشاء من الزوجات في عصمته من غير حصر ولا يعدل بينهن فقال لهم اللّه عز وجل : إن خفتم الوقوع في ظلم اليتامى فخافوا أيضا عدم العدل بين الزوجات ، واقتصروا على أربع ، فإن خفتم الجور فيكفي واحدة . فالاقتصار على أربع أو على واحدة مقصودان من السياق أصالة . أما إباحة الزواج وهو المعنى الأول فهو المقصود التبعي من سياق الآية ، فاللّه عز وجل قد ذكره على سبيل التبع للتوصل إلى المعنيين المقصودين أصالة . ثانيا : إشارة النص ودلالتها على الأحكام : إشارة النص هي : دلالة اللفظ على معنى غير مقصود من سياقه لا أصالة ولا تبعا ، ولكنه لازم للمعنى الذي سيق الكلام من أجله . فالنص لا يدل على هذا المعنى بصيغته ، وإنما يشير إلى هذا المعنى بطريق الالتزام . وما يشير إليه النص قد يحتاج فهمه إلى دقة نظر لخفاء التلازم وقد يكون التلازم ظاهرا يعرف بأدنى تأمل « 1 » . هذا والأصل في دلالة إشارة النص أن تكون قطعية كدلالة العبارة إلا إذا وجدت قرينة تصرفها عن ذلك .

--> ( 1 ) فواتح الرحموت 1 / 407 .